Lundi 14 mars 2011, Paris (France)
GT 13 organise une Journée d’étude avec le GEMASS.
Lieu :
190, Avenue de France • 75648 Paris cedex 13 •
Salle du Conseil A • FMSH Immeuble France - Paris 13, France
Métro : ligne 6 (Quai de la gare)
Contact : gemass@msh-paris.fr • Site du GEMASS : www.gemass.com
Tél 01 49 54 21 55 • Fax 01 42 22 33 66
Objectifs et contenus de la journée
Cette journée constitue la première rencontre du Groupe de Travail Société globale, cosmopolitisme et droits humains de l’Association Internationale des Sociologues de Langue Française. Ce groupe est né de l’idée qu’au cours des dernières décennies, un changement de paradigme a été opéré dans le domaine des études sociologiques : nous sommes passés d’une orientation centrée l’État-Nation à une sociologie de la société globale. En effet, les transformations survenues dans le monde contemporain ont rendu nécessaire l’adoption de modèles analytiques plus aptes à saisir les nouveautés qui ont émergées au sein de la société globale. La sociologie de l’État-Nation était pour partie l’expression de la domination et de l’hégémonie occidentale sur le monde. L’idée d’imposer à tous les pays le modèle occidental (capitalisme plus démocratie ou alors capitalisme plus dictature, ce qui est a été souvent le cas pour les pays latino-américains) a été abandonné. Une autre idée a en revanche émergé : la modernité n’est pas un fait unitaire et unique, mais pluriel et complexe. Les travaux de S. N. Eisenstadt ont joué un rôle fondamental dans ce sens, en permettant de comprendre que la modernité, enfantée par l’Europe, s’est développée dans le monde en assumant des formes multiples. Ainsi, la globalisation se présenterait comme un phénomène porteur de traits convergents, mais accompagnée également de la reconfiguration d’anciennes différences et de l’émergence de nouvelles. Si on ne compte plus les études que les économistes, sociologues, géographes et politologues ont consacré à la globalisation, l’impact de ce phénomène sur la vie quotidienne des individus reste encore peu étudié en sociologie. On ne connaît pas encore les contenus idéaux et normatifs des cultures transnationales émergentes, on ne sait pas vraiment s’il existe des codes de comportement et des valeurs communs transnationaux dans lesquels les individus s’identifient et s’appuient pour ajuster leurs conduites. Par ailleurs, on voit encore mal comment les appartenances locales se combinent avec des loyautés à des ensembles plus vastes, et il reste à étudier quels types de tensions et d’équilibres sont associés à la multiplication des identités. Cette journée souhaiterait discuter une approche sociologique cosmopolitique à même de comprendre la conscience qu’ont les individus d’habiter un monde commun.
Par ailleurs, la compréhension de la société globale dans une perspective cosmopolite ne peut faire l’impasse sur l’étude des droits humains. On sait qu’actuellement, la conception occidentale et européenne des droits humains est remise en cause. En effet, on affirme qu’en défendant les droits humains, les Européens (et les Occidentaux) expriment leur propre culture et leur propre conception de la vie. Cette critique est souvent fondée. Et pourtant on peut se demander s’il y a des alternatives aux droits humains. Quels modèles de relations de pouvoir peuvent-ils s’opposer à démocratie et au doit comme fondement du vivre ensemble ? Ce qui émerge n’est pas tellement un refus radical de la démocratie et du droit, mais la proposition d’intégrer la conception « européenne » des droits humains au sein d’autre traditions culturelles (cf. par exemple la question des « valeurs asiatiques » de la Déclaration de Bangkok) ou de concevoir la démocratie différemment, en la fondant plutôt sur le consensus unanime des participants et moins sur des aspects purement quantitatifs (one man one vote, the winner takes it all etc.). Cette journée sera donc l’occasion de discuter des droits humains à l’épreuve des différences de culture et de civilisation.
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